陆游“万里携剑”：南郑军务经验、边地空间与恢复理想

在宋室南渡的特殊形势下,南宋名流显宦广开幕府,招贤纳士,形成众多文士聚集的场所,他们在其中诗酒酬酢,交流往来,建功立业。入幕士子在精神面貌、人格个性、人生态度、言谈举止方面与战国策士有着深刻的内在契合。入幕谋生、干谒奔走、寻取发展,是南宋士人一种普遍性的生活方式和行为习惯,对当时四六文创作的繁盛产生了深远的影响。

运用文献资料调研、归纳、跨学科研究法,从历史学、文化学、审美学的多维视域审视中国古代诗词中的审美意象,发掘蕴涵其中的武侠审美文化,以期追索武术审美文化的历史印记,为武术审美文化的理论建设添砖加瓦。研究认为,“侠”作为中国古代社会的一种武术现象和大众审美期许,是古代诗词与武侠审美文化之间的情感纽带,是“千古文人侠客梦”的精神载体。“侠”因其超然的道义精神和崇高的人格境界成为武术的精神力量乃至大众的审美范式代代相传,并且日益积淀形成一种民族文化意象。宝剑意象、宝马意象、英雄人物意象、典故意象、侠义意象作为中国古代咏侠诗词中的审美意象,传递着正义、报国、报恩、诚信、名节等义薄云天的武术侠义精神,承载着儒家、道家、墨家等诸多文化思想,从而为武术审美文化研究和武术基础理论建设提供了一定的历史视界。

宋人畅游山水之余，创作了大量的游记。在游记创作中，宋人将对美的理解和表达注入其中：首先完善了承载表达美的文本内容，其次拓展了对审美对象的认知，再次提出了以“林泉之心”去观照山水，以“身及山川而取之”的审美模式来获得美的体验。

徐敦仁是晚清名臣蒋志章幕府的书启师爷，他的《日损斋日记》记录了其在成都、西安两地游幕的生活，是研究书启师爷的重要史料。对读徐敦仁入蜀途中的日记与诗歌，可知不同文体在表达其经历与情感方面的异同；考察徐敦仁在幕府中起草文书、批阅试卷、代作诗文、编校书籍等工作，可知书启师爷在佐襄文事上的具体贡献；徐敦仁日常活动以读书与临帖为主，读书以集部居多，临帖以馆阁体为宗，皆和其书启师爷身份契合；徐敦仁的收入大部分用来养亲，与亲人的通信成为其重要的精神生活支柱; 日记还记载了他为舅父蔡嘉玉发起的捐款，与《苏州府志》的相关记录存在着有趣的公私视角的差异。风雅生活，反映出以徐敦仁为代表的部分书启师爷的某些共性。

同龄而先后领略过孝宗恩威的陆游与姜特立，晚年因共情而相惜唱和。孝宗淳熙五年，韩元吉在婺州修葺的极目亭，可能是陆游与姜特立交游唱和的起点；淳熙末孝宗禅位、光宗绍熙内禅、宁宗庆元党禁与开禧北伐之前，陆游与姜特立在朝廷斗争及个人进退之间的默契沟通，加深了二人的相互理解与情谊，也证明晚年退居三山的陆游并未全然远离朝堂。与姜特立的唱和，为陆游晚年孤寂清冷的生活增加了乐趣。

在刘咸炘的《推十书》中辑录了两部游记文，即《辛未南游日记》和《壬申北游日记》，两部游记文以日记的形式记录了他游览川南和川北的经历，其中有对四川民风民俗、社会现实的忠实记录，具有“补史志”之功；亦有融金石碑刻考证、地名沿革辨析、文献订补等体现其学术宗旨的论述。刘咸炘通过访亲、考据、记录民俗，实际上是在构建一种独特的“地方感”或“蜀地认同”。对这两部游记进行文本细读和分析，能了解刘咸炘对古代传统游记的继承与发展，进一步理解刘咸炘的学术宗旨。

凌歊台被誉为“江南三大登览地”之一，在唐宋时期受到了文人墨客的青睐。李白及其追慕者登台遥想昔人风采，展现了凌歊台文本景观的代际传承。许浑及其后继者登台慨叹历史兴亡，赋予凌歊台家国情怀的时代色彩。以郭祥正和吴芾为中心的文人群体又在保护、修缮以及促进凌歊台文学书写方面做出了努力。唐宋诗词文本与景观之间的互动使得凌歊台获得了持久的生命力，为后世书写提供了文化记忆。

本研究以“文图学”为基本研究方法，选取元代地景、绘画、诗文、书法作品等文本，探讨文图语境下元代文人的空间体验，以期丰富“人文地理文图学”的研究内涵，从空间的角度提出与建构“元代文图学”的研究范式。本文认为，元代文人的空间体验以“观看”这一视觉经验为导向，基于跨越不同地域的地理格局与此时期大规模的文图创作，具有集体性、广泛性、多元性、叙述性等特点。元人在空间塑造的过程中赓续前代传统，同时解构既有范式，发挥创意，由内而外、由近及远、由浅至深，在不同层面叙述空间关系，形成了在现实地景中体验与塑造空间、在绘画作品中描绘与感知空间、在文学文本中解构与再现空间的基本脉络。 本文整合元代不同的视觉材料，根据文图学“察其类型”的方法，将所涉及的空间划分为自然空间、建筑空间与想象空间三个部分，涵盖元代文人的山水情志、日常起居与精神世界：其一，元人对自然山水广泛性的空间体验促使他们继续建构巨嶂山水、平远山水等空间语汇，并丰富自然山水之内涵。其二，元人有意识地在绘画中表现建筑空间，赋予建筑之文人身份与文化意义，将其作为私人生活与集体交游的“地方”。其三，元人对想象空间的建构立足于现实语境，融入实景体验，同时亦运用多重手段强调想象空间的隔绝性与特异性。同时，对归隐空间的认同、体验与塑造贯穿这三类空间的建构过程，构成了元人在空间实践上的时代特质。 关键词：文图学；元代；文人画；题跋；空间

运用文献资料调研法,归纳和考释了中国古代典籍中素养的4类意涵,指出它们实质上构成一组意义相通互补的簇概念。在此基础上,采用中国哲学诠释学的方法,分析素养本然涵摄的一元论和整体论身体意蕴,提出身体素养是中国古人修身的题中之意,他们崇尚的体育运动内含5类身体素养观:1)知觉运动与心智发展相统一;2)体力与心志整体发展;3)情志陶冶与身体磨炼相统一;4)群己和谐,德艺一体;5)日用即道,终身发展。这些基本观念以三大核心要素为底层逻辑,衍生出循环渐进的生成性结构。中国古代身体素养观崇尚体育运动的德性养成,强调在运动中宣发与中和人的情绪,在仪式化和情境化的氛围中锻炼身体能力,和谐群己关系,因而既深具中国自身特色,又蕴含很强的当代价值。此观念虽然与现代意义上的身体素养概念存在一定差异,但在具身化的哲学逻辑底层却能够相互契合。虽然中国古代身体素养观在当代社会存在一定的局限性,但通过创新性发展和创造性转化,能够逐步架构起中国语境下的当代身体素养。